周野

2024/4/8 20:23:50

【一日一印*长乐】长乐：永久快乐。语出《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

【一日一印*长乐】长乐：永久快乐。语出《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

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周野

2024/4/7 20:02:03

【一日一印*物外游】意思为重己役物而不能己为物役的意思，主张对客观外物持超然的态度，不受世俗名利的困扰与支配。在《浮槎山水记》中，欧阳修更直接把“放心于物外”具体表述为山林之乐，而“娱意于繁华”也就是富贵之乐。欧阳修描述两者的不同是：避荫长松下，借坐丰草间，耳听水声潺潺，渴饮滴沥石泉，这是隐居山林者的乐趣；他们对于世俗之乐，或是完全不动心，或是考虑力不可及而能安居山林。与之对立的是富贵者的乐趣，他们以穷天下之物来满足个人的世俗欲望，当然就不可能兼得山林之乐；而贫贱之士即可以据山林之乐引以为“自足而高士”。可见，欧阳修是属意于游心物外的山林之乐，鄙弃世俗追求的富贵之乐的。所以他才能在散文中表现出对自然风物那么丰富的感人至深的审美享受。欧阳修认为游心物外，也就是通达进退之理，不以物累害于心，这样的人才可以以山林泉石为乐。因为只有摒弃了世俗的荣辱利害得失，主体才可能以纯净之心与大自然亲和。同时，不仅享受山林泉石之乐要“无累于心”，参与任何审美活动，也都要持“不寓心于物”的态度。

【一日一印*物外游】意思为重己役物而不能己为物役的意思，主张对客观外物持超然的态度，不受世俗名利的困扰与支配。在《浮槎山水记》中，欧阳修更直接把“放心于物外”具体表述为山林之乐，而“娱意于繁华”也就是富贵之乐。欧阳修描述两者的不同是：避荫长松下，借坐丰草间，耳听水声潺潺，渴饮滴沥石泉，这是隐居山林者的乐趣；他们对于世俗之乐，或是完全不动心，或是考虑力不可及而能安居山林。与之对立的是富贵者的乐趣，他们以穷天下之物来满足个人的世俗欲望，当然就不可能兼得山林之乐；而贫贱之士即可以据山林之乐引以为“自足而高士”。可见，欧阳修是属意于游心物外的山林之乐，鄙弃世俗追求的富贵之乐的。所以他才能在散文中表现出对自然风物那么丰富的感人至深的审美享受。欧阳修认为游心物外，也就是通达进退之理，不以物累害于心，这样的人才可以以山林泉石为乐。因为只有摒弃了世俗的荣辱利害得失，主体才可能以纯净之心与大自然亲和。同时，不仅享受山林泉石之乐要“无累于心”，参与任何审美活动，也都要持“不寓心于物”的态度。

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周野

2024/4/7 10:34:48

时光如梭，一去不返。活在当下，知足常乐，才能心怀感激地过好每一天。活的真实的人，越能享受生活中一切，而享受生活不需要寻找特殊的日子，因为每一天都是特殊的，享受生活就是享受今天。努力用微笑面对生活的种种，用心感受每一份美好。🌹🌹🌹

时光如梭，一去不返。活在当下，知足常乐，才能心怀感激地过好每一天。活的真实的人，越能享受生活中一切，而享受生活不需要寻找特殊的日子，因为每一天都是特殊的，享受生活就是享受今天。努力用微笑面对生活的种种，用心感受每一份美好。🌹🌹🌹

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周野

2024/4/6 19:09:16

【一日一印*铁马冰河入梦来】铁马冰河入梦来的意思是迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。语出陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 意为我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，僵卧孤村不自哀，还想着替国家守卫边疆。尚思为国戍轮台。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，夜阑卧听风吹雨，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。 《十一月四日风雨大作》是绍熙三年十一月陆游退居家乡山阴时所作。描写了陆游投身抗战，为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。

【一日一印*铁马冰河入梦来】铁马冰河入梦来的意思是迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。语出陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 意为我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，僵卧孤村不自哀，还想着替国家守卫边疆。尚思为国戍轮台。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，夜阑卧听风吹雨，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。 《十一月四日风雨大作》是绍熙三年十一月陆游退居家乡山阴时所作。描写了陆游投身抗战，为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。

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周野

2024/4/5 15:09:22

【一日一印*花香不借风】花香不借风的意思是指即使没有风的帮助，花香也能自然地传播到远处。这句话比喻一个人如果拥有真正的才能或实力，那么他不需要借助外界的帮助或宣传，就能自然地获得认可和名声。这与“酒香不怕巷子深”有相似的含义，都强调了内在品质的重要性。这句话出自唐朝的谚语，原本是用来形容麝香这种天然香料，即使没有大风吹拂，其香味也能远扬。因此，这句话寓意着一个人的才能和名望会因为其内在的价值而自然地被人们所知。

【一日一印*花香不借风】花香不借风的意思是指即使没有风的帮助，花香也能自然地传播到远处。这句话比喻一个人如果拥有真正的才能或实力，那么他不需要借助外界的帮助或宣传，就能自然地获得认可和名声。这与“酒香不怕巷子深”有相似的含义，都强调了内在品质的重要性。这句话出自唐朝的谚语，原本是用来形容麝香这种天然香料，即使没有大风吹拂，其香味也能远扬。因此，这句话寓意着一个人的才能和名望会因为其内在的价值而自然地被人们所知。

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周野

2024/4/4 16:31:28

【一日一印*色不异空、空不异色、色即是空、空即是色】是佛教中的重要教义，出自《般若波罗蜜多心经》。“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”这句话的含义可以从以下几个方面进行解释：“色”指的是有形、物质的现象，包括我们所能感知到的所有物质和形式。“空”则是指这些物质现象的空虚本质，即一切有形之物都是因缘所生，没有固定不变的实体。“色不异空”意味着所有的物质现象都是空虚的本质的体现，即所有有形之物都依赖于条件而存在，没有自性。“空不异色”则强调了空虚的本质是一切有形之物的本质，即一切法都是因缘而生，没有自性。“色即是空”和“空即是色”表达了更深层次的哲学观点，即一切有形之物都是空虚本质的体现，同时空虚的本质也是通过有形之物的变化来理解的。

【一日一印*色不异空、空不异色、色即是空、空即是色】是佛教中的重要教义，出自《般若波罗蜜多心经》。“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”这句话的含义可以从以下几个方面进行解释：“色”指的是有形、物质的现象，包括我们所能感知到的所有物质和形式。“空”则是指这些物质现象的空虚本质，即一切有形之物都是因缘所生，没有固定不变的实体。“色不异空”意味着所有的物质现象都是空虚的本质的体现，即所有有形之物都依赖于条件而存在，没有自性。“空不异色”则强调了空虚的本质是一切有形之物的本质，即一切法都是因缘而生，没有自性。“色即是空”和“空即是色”表达了更深层次的哲学观点，即一切有形之物都是空虚本质的体现，同时空虚的本质也是通过有形之物的变化来理解的。

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